释永信拿了多少钱，为什么十年后才抓人
珍大户
少林寺释永信到底有多少$，够养情人？珍老师带你科学吃瓜。
我看有人八卦说拿了上千亿，还有人说10年前就有举报，但是没管，今年缺钱了才抓人。还有人说如果没有释永信，少林寺发展不到今天那么大。
以上大瓜，哪些真，哪些假呢？不造谣不传谣，我们用少林寺的案例，教大家一个在金融投资领域重要的分析方法——可比估值法，来解答上面所有的疑惑。
01
首先我们找来少林寺的参照者，分别是九华山和峨眉山。
我们先做一张表格：
通过查询数据可知，九华山年游客数量1000万，峨眉山650万，少林寺350万。
峨眉山的收入来源主要有门票约3亿，索道约4亿，酒店约2亿，还有茶叶、旅行社、演出收入约1亿，总收入在10亿的规模。
九华山也类似，索道3亿元，酒店3亿元，客运旅行社2亿元。注意看，九华山这里少了一项重要的收入——门票，原因是门票收入由景区管委会管理，受当地政府和宗教局双重监督，收入90%用于景区维护和公共服务，只有10%拨给寺庙用做修缮和宗教活动。
对比峨眉山和九华山的游客，那么我推测九华山门票规模会在4亿左右，所以旅游门票总收入推测能达11亿元。
那么作为可比参照的对象，少林寺的各项收入，大家可以推测一下了。
少林寺每年的游客数量只有300多万，远少于九华山和峨眉山，虽然还有少林武校、各种文化演出、品牌授权收入等做补充，但毕竟人的数量才是贡献收入的最重要因素，因此推测少林寺这种账面上明的收入是不可能高于5亿元的。
比如我查询到的信息，少林寺的门票分成是30元每人次，按每年350万人次计算，门票收入只有1亿元。这还没扣除年票、老人票减免等，所以总收入远小于我用可比法推测的结果。
但注意，有一项隐藏收入，在上表中三座山均未列出——寺庙的捐赠香火钱。这个每年能达到多少规模，大家可以自行揣测。
但我们能看到，在2025年，九华山的佛教协会在继续推进“去商业化”，要求寺院减少商业活动，回归宗教本质。为什么会这样？
02
如果你想通了原因，就会知道为什么10年前就有举报，而今年才去查。
原因是我国税收管理上，少林寺属于宗教机构，捐赠香火钱是免税的，这就给操作留下了漏洞，很可能根本没有准确的账目，收了钱不入账。
10年前恰好是纸币时代，不计名、不可追溯，住持偷偷转移走没入账的钱，再存情妇卡里，请问怎么证明钱是寺庙里挪出来的呢？无法证明。而到了电子支付的年代，来源可追溯，才能有确切的证据。
但推动寺庙去商业化，显然不止是防范挪用这么简单。更深层的原因是，自古以来，各种宗教收入都是一种隐含税收，比如西方历史上有什一税。
我国历史上曾出现多次灭佛事件，都是因为宗教洗脑占据过大的土地与人口，使社会生产力萎缩。
再到现代社会，如果通过可追溯的某个寺的收入，发现隐藏来源巨大，背后可能显示着一些精神洗脑、引导人们通过祈求来获得收获而不是个人奋斗，这种现象在悄悄地暗中生长，它会破坏很多家庭、很多人生，乃至拖累生产力。
九华山推动寺庙去商业化，其实就预示着未来宗教管理方向的信息。少林寺面临的恐怕不仅仅是主持挪用资金等违法问题，而更多在于自立门派、分支机构庞大，造成的宗教活动扩张，难于监管的问题。这摊上的，恐怕不只是钱的事。
03
最后，如果没有释永信，就没有今天的少林寺吗？
峨眉山游客数量从1998年的66万人次增至现在的年650万人次，九华山更是从1998年的几十万人次增长到1000万人次。两地背后的实控人均是当地国资委，均把峨眉山和九华山当做我国文化与文明的一部分，作为社会公共资源去管理。
与之对比的是，少林寺近20年在GDP与旅游人数翻倍增长的大背景下，游客数量未有大幅增长。
历史千年文化与多代文化文人共同铸造的少林名誉，品牌的最终实控主体却是一家公司，公司股权90%归属于个人。这个结果就很奇怪了。
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